Învierea lui Isus este într-adevăr evenimentul esențial al istoriei. Oricine poate pretinde că este fiul lui Dumnezeu, așa cum a făcut în mod clar Isus. Întrebarea este: Poți susține asta cu evidențe? Ce dovezi ai pentru asta? Și dacă Isus într-adevăr s-a întors din morți, aceasta este o dovadă excelentă că El este cine a pretins că este: singurul Fiu al lui Dumnezeu.
Pentru a cântări validitatea învierii lui Isus, trebuie să luăm mai întâi în considerare moartea Lui. Mulți sceptici susțin că Isus doar a leșinat pe cruce sau a fost drogat și mai târziu a scăpat ca parte a unei conspirații. Prin contrast, cele patru narațiuni evanghelice descriu împreună evenimentele: bătaia Sa publică, moartea prin răstignire și îngroparea.
Pilat, după ce a pus să-L bată cu nuiele pe Isus, L-a dat să fie răstignit.
Marcu 15: 15
Șansele de a supraviețui răstignirii erau extrem de sumbre. Răstignirea și chinurile care o precedau în mod normal erau cel mai rău mod de a muri în antichitate. Acuzatul era bătut până când i se vedeau intestinele, arterele și venele. După aceea, era târât afară, unde era înfipt într-o cruce sau un copac, lăsat atârnat acolo într-o durere chinuitoare. De fapt, cuvântul „chinuitor” provine din latinescul „luat de pe cruce”.
Isus a fost judecat și executat ca un lider rebel. În armata romană, dacă erai responsabil cu supravegherea unui prizonier de război, chiar dacă era un prizonier nesemnificativ, dacă îl lăsai să scape, plăteai cu viața. Și viața era foarte ieftină. Dacă supravegheai execuția unui lider rebel și îl lăsai să scape, aveai probleme serioase. Nu mai aveai să te întorci acasă la soția și copiii tăi, nicio șansă. Sfârșit. Romanii erau foarte buni în uciderea oamenilor. Se specializaseră în asta și se mândreau cu asta.
Poate cea mai clară descriere a moarții lui Isus în mâinile romanilor este consemnată în Evanghelia după Ioan.
Unul din ostaşi I-a străpuns coasta cu o suliţă şi îndată a ieşit din ea sânge şi apă.
Ioan 19:34
Experții medicali au ajuns la concluzia că acest aspect reținut de Ioan, un martor ocular al răstignirii, este o dovadă că, pe măsură ce se sufoca pe cruce, inima lui Isus s-a rupt.
A venit un om bogat din Arimateea, numit Iosif, Iosif a luat trupul, l-a înfăşurat într-o pânză curată de in şi l-a pus într-un mormânt nou al lui însuşi, pe care-l săpase în stâncă.
Matei 27: 57-60
Toate cele patru evanghelii ne spun că Isus a fost îngropat în mormântul lui Iosif din Arimateea. Aceasta este o afirmație remarcabilă și cu siguranță o afirmație istorică. Dovada în acest sens este în primul rând faptul că Iosif din Arimateea este identificat ca un membru al consiliului, al Sinedriului care l-a condamnat pe Isus.
Prezența lui Iosif din Arimateea în narațiunea mormântului gol ne arată că aceasta este o înregistrare istorică de încredere a ceea ce s-a întâmplat cu adevărat. Numele său era cunoscut de oamenii acelor zile așa cum un senator al Statelor Unite este cunoscut astăzi. Era foarte clar unde se afla mormântul lui. Așa că nu ar trebui să existe întrebări despre locul înmormântării lui Isus. De asemenea, cred că ne arată faptul că relatarea despre înmormântarea lui Isus nu putea fi inventată.
Este foarte neobișnuit să constatăm că singura persoană care are curajul să meargă la Pilat și să-i ofere lui Isus o înmormântare onorabilă nu este membru al familiei Sale sau al ucenicilor credincioși care l-au urmat până la capăt. În schimb, este membru al Sinedriului evreiesc, instanța foarte înaltă despre care Marcu spune că toți membrii ei l-au condamnat pe Isus din Nazaret la moarte pe cruce.
Faptul că Iosif din Arimateea este cel care I-a oferit o înmormântare onorabilă lui Isus este un fapt incomod și jenant pentru biserica timpurie. Totuși, această tradiție este păstrată în aproape toate tradițiile pe care le avem despre îngroparea lui Isus.
Dacă Isus a fost cu adevărat ucis de către romani, dacă trupul Său a fost într-adevăr îngropat în mormântul lui Iosif din Arimateea, atunci următorul obiectiv al investigației este evident: în prima duminică de după răstignire a fost mormântul lui Isus Hristos cu adevărat gol?
În ziua întâi a săptămânii, femeile acestea şi altele împreună cu ele au venit la mormânt dis-de-dimineaţă şi au adus miresmele pe care le pregătiseră.
Luca 24 :1
Povestea mormântului gol are și ea un element foarte jenant ce este păstrat în memoria bisericii timpurii și anume descoperirea mormântului gol de către femei.
Acum, pentru a aprecia acest lucru, trebuie să înțelegi ceva din statutul femeii în societatea evreiască din Palestina. În acea societate, care era una patriarhală, femeile erau cetățeni de mâna a doua. Dacă ar fi să inventezi o înregistrare despre un mormânt gol, atunci de ce ai inventa martori primari pe care nimeni nu i-ar crede?! De fapt, și-ar bate joc de asta mai târziu.
Presupunând că inventezi istoria învierii lui Isus… mulți oameni spun „O, toate astea sunt lucruri visate mai târziu”, cum ai fi făcut asta? Lucrul pe care sigur nu l-ai fi făcut ar fi fost să ai ca martor primar nu orice femeie, ci o femeie despre care nimeni nu știe altceva decât că are un trecut rușinos.
Și totuși acolo este Maria Magdalena în Matei, Marcu, Luca și în special în Ioan. Deja la mijlocul secolul al II-lea păgânii îi batjocoreau: „oh, acest lucru se bazează doar pe mărturia unei femei isterice, nu poți crede așa ceva”. Dar primii creștini au rămas lângă povestea lor, lângă femei, și au spus: „Așa a fost”, pur și simplu nu ar fi inventat niciodată asta.
Dacă așa a fost povestea și nu au schimbat-o pentru a o scoate pe Maria, atunci aceasta a fost într-adevăr ce s-a întâmplat în acea primă zi de Paște.
